人物簡介(舉化名或是綽號,予讀者更多想像地空間)
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張大春:主角,作者,文學院碩士畢業,論文審查卻是由兩位“客座教授”力挺過關。天知道他的論文是不是由一個又一個的謊話以及杜撰史實所堆積出來的。故事中倒是表現出少見的坦誠與勇氣。背負上天所選新一代挖掘真相“烹而饗之”的重責大任。 ; O; A5 T8 e" F4 e
& u4 h+ j" C& }5 V) h& z8 {3 R- l: U( p孫小六:孫家么男,主角好友,曾失蹤三次,為帶著使命的星主。與主角共患難,也肩負著連接所有歷史的關鍵。具有天賦的武學資質。
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0 m. {; K% s, W( Y s4 y孫小五:孫家長女,沉默寡言,與主角大春為青梅竹馬。但因為家庭的環境漸漸疏遠。
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萬老爺子:曾經是呼風喚雨,隻手遮天的老漕幫幫主。武功極之高深莫測,長於諸子百家,天文術數,可說是內外兼修,才德兼備的一位不世出的大高手。
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7 _' X6 L3 d0 T1 W萬得福:萬家忠僕,做事極為得力,對萬家忠心耿耿。為追尋竹亭命案的真相,流落天涯。 " O) ~( z }: j7 Y- ~) Q
! u- z% r( d. t/ u" q. D老大哥:作者的叔執,但在幫規上小作者一個輩分。深藏不露,亦是名極具影響力的人才。
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紅蓮:酒吧的女酒保。但在背後卻隱藏著不平凡的身世….
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; w, U2 G+ I. x* M6 h, x, R光頭大俠:通習“四想四自在”,為繼承武藏十方的高手,為國府在敵方進行擾敵與運輸工作。
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1 A) }! G1 L/ T0 j李綬武等六人:有著幾十年過命交情的結義兄弟,各具有不為人知的俠義事蹟,或高超技藝。為上一輩追尋甚至參與真相的人物。 2 h5 F0 O8 w9 l' x. O5 T
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2 D; x: c* J/ v. V1 a5 I人物
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從這裡開始,便要進入〔城邦暴力團〕的核心部分,還沒看過書的讀者最好先去看看原著,以免閱讀本文過後喪失許多樂趣﹔如果能先行讀過再來這裡討論會更有感覺。 7 n. j! p. m' V( B0 w
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人物描寫一向是張大春擅長的部分。無論出現篇幅再怎麼短的人物,在張大春的筆下總是充滿個人特質,卻很容易讓讀者接受甚至進入這個人的生活態度或領域。如居翼,一名城府極深的特務,卻具有叨叨絮絮能向人傳布三名主義教義的能力。在張大春筆下的人物都是具有複雜性與深度性的─與真實的人生相同。在張大春書中的人物,幾乎都有一個讓你一眼就認的出來的習性或風範。這是筆者認為相當成功的地方,好的人物描寫與深度能帶給著作更有發揮的空間。 , `: j; M! @. Z' T, Z* E& g. [
8 S$ O) P# C* `4 V/ |9 ] 書中對於人物的好壞,善惡,成就並無定見,這也是一個值得嘉許的地方。一般的小說,為求劇情容易瞭解並顧及流暢度及張力,常常直接對故事角色定位或進行批判,甚至直接安上“大魔頭”,“罪魁禍首”的帽子,差勁點的還會再來個180度大逆轉,讓壞蛋翻白,讓好人染黑。雖然對於好壞定型並無不可,但是未免過於流俗。反觀張大春雖是以第一人稱書寫,但是在他的記述觀點卻有一種超然客觀的態度─這也是真實的人生與社會。民族大義和個人榮辱與生命同樣重要。唯有權力鬥爭,濫殺無辜才是批判的對象。但是大春很聰明地留給讀者來批判,他對好事,壞事都是以相同的紀實,等量的心態來寫下在歷史上所佔的一頁。一直等到故事後半,故事中真正的“大魔頭”洪達展,哼哈二才等的角色與行事逐漸明顯後,才略展汗青之筆,以當事人的角度發出不平之鳴與指摘之意。但是以主角大春的角度,他只認為幫忙他的,在思考中有益於他的是好人﹔而妨礙他的,危害他個人安全的是壞人。很單純,也很現實─正如同一般大眾的心態。至於哼哈二才做的事是否為國為民?還是一己之私?老頭子的雖然功在家國,但在權謀手段上,是否又違反了道德良心?大春並無意在結論上著墨太多。他利用主角們遭遇的不同故事,傳遞給讀者一個思考的訊息與空間。然而,他也很明顯地點出他要批鬥的對象:一個完美的讀者。不只是洪達展(雖然意若即是),而是已經深刻了解這一切陰謀詭計卻又不願作出任何改變的人。
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# r: P* p; b% \; |" r: I 更可怕的事情來了。作者的故事“簡直‘就是親身經歷─這樣一講讀者老爺們就知道這只不過是杜撰的小說,卻又安上或暗諭了時人或歷史的名字。尤其是作者在精采的小說前部適度地利用史料與稗官野史綴飾,使讀者群在故事主題尚未明朗化前更是膽戰心驚。雖然出現了很多你我熟悉的名字,但在之後的分析,絕對讓你相信這只不過是一部杜撰的小說(筆者意見)。當然大春利用前人的名字仍需冒著很大風險。姑不論是否真有其事,在架空的歷史小說中鑲入真實的名字本來就能拉近與讀者的距離。不過在大春的精密安排之下,真實的人名反映故事的緊張性。誰知道這種事情是不是發生在你我的身邊呢? 6 D+ b( o9 n+ O3 k8 P! s
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好的故事題材,很容易引起讀者的共鳴﹔好的人際關係與深度,更能加厚,加實整本著作的內容。筆者不能免俗地,舉出幾位崇敬的人物,以些許文辭,表達筆者對書中人物的景仰之意。
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李綬武:筆名陶帶文,又號啞巢父。著有〔民初以來秘密社會總論〕。此位前輩為筆者在此書中最為仰慕者。除了博聞強記,好讀不倦以外,更能活學活用,並擁有獨立的思考意識,拒絕成為他人手中的操線傀儡。雖不言“天機”,但其大智若愚的風範仍讓人讚嘆不已。更不能忘此位前輩為保留史實蒐集各方資料,努力地為後代子孫留下一個了解史實的窗口。雖然這條路艱辛且崎嶇,但也看得出來他並不是一個迂腐的人(如痴扁鵲,雖不及腐,但也夠迂了)。能在風雨飄搖之際還保持兄弟之誼,展現不屈精神﹔高人碼頭旁的一席話,不失仁者風範(雖然那時江湖歷練尚未足夠也是一因)﹔九條溝不起私心奪得神功,可見品德操守。只是,筆者好奇的是,以前資政的名銜,怎能任意進出一清專案而不被發現?
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3 {4 t" N7 _: H( h) N" R魏三爺:不消說,筆者也是饕客。能在“食”得個中滋味者,筆者最是欽羨不過。且三爺的功夫實在也是頗為到家。可既凝於物,乃分於神。三爺本身的修養與交情必然是極好的了。畢竟三爺並未直接與國府內部相關,也無特定仇家,只被萬老爺子的冤案所纏身,原本避避風頭也就過去了。但三爺也真忍辱負重,與兄弟過了這些年的苦日子,筆者也只能說:“三爺,您好樣的!” ' g/ K6 N Y4 e8 b2 ^
+ ], V4 ~* J; [# x' R歐陽秋:山東螳螂拳高手。在京試比武大會上本是有機會撂個武狀元的,也只能說造化弄人,丟了個武狀元卻換來最珍貴的家庭親情與弟子。筆者仍是十分欽佩他的哲理與武功。大丈夫能進能退,進如虎,退如鼠,尤其他能為弟子犧牲的勇氣,這可是尋常人做不到的。在這不是要批評萬老爺子,而試想請讀者評評理,數個弟子與數萬幫眾一樣都是人,為何歐陽秋能做到犧牲小我,而其他掌權勢的傢伙卻只看到完成大我?請您想想吧!
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當然,有喜歡的就也有不喜歡的。並不是其內心與特質不投筆者的胃口,而是大春先生在寫這幾位人物時可能略嫌草率,讓人感受不出其魅力所在吧!(哼哈二才就寫得極好)6 Q W6 C. `' t# D$ A
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孫小五:大春的青梅竹馬。當一個男性讀者看到他時,沒辦法不喜歡上他。大春將小五寫成了所有男性的第一個初戀對象。尤其是青春期的時候,那種酸澀的感覺,比較起身體上的發育大致完成,猶如大春所說“只想找個地方放完那兩管子油”,小五成了所有男性夢想的結合體:清純可人,不太說話,頭腦睿智,對男生還會羞答答的….扁人。然而,大春把精神和肉體分開了,也就是小五與紅蓮兩人。前半部的小五還好,後半部的小五實在讓筆者感覺失去了活生生人的氣息,變成大春筆下一個任意擺佈的棋子。呼之則來,揮之即去,缺乏身為人的主觀意識與精神。或許在大春與眾多男性的眼中,夢幻,或標準的女性就應該是這樣吧!然而這卻與筆者的審美觀不同,或許也是筆者對感情世界的歷練與火候不足的緣故。. a% ^) b: f& }- c U
7 R. l( l1 q/ H7 x1 F; o孫小六:他是一個標準的可憐人。除了背負著“星主”的命運之外,他並沒有什麼自主意識。或許,他只是一個出來當作各個環節契子的角色,卻又不能不給他相當的戲份。我對他唯一發生好感的地方是在,新公園裡他對大春說:“張哥,我真的感謝你當年為我蓋了手印,說了叫我不要留黑底….”這段,讓我感覺到他在幾位爺兒的教育下,仍懷有對幼時與人的情感及回憶,而不是一個被訓練武功的機器,那他並不是為自己而活。筆者試想,今天如果他落在哼哈二才一黨的手上,很可能受的也是相同性質的教育,一樣是學殺人的武功,那與六老除了理念與陣營的不同外,又有啥分別?9 T: z7 j1 k- ^2 m9 q8 ^3 b
5 D( ]) |* C. k, t歐陽崑崙:雖然是為著名的大俠,但感覺好像就是為了襯托作者的身世,無量壽功的繼承,與一齣悲劇外就沒別的了。像個空心大老倌,讓人感覺不像是真的存在。7 U$ y7 U Z5 S1 \! J# q# A' Y' e! G
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2 ?3 F2 _2 P Z8 L( B 假設“江湖”是光棍的活動所在,幫派,可以說是將江湖上活動的人脈集中起來。而作者也在卷手開宗明義地提到,“竹林”,有如一面白白淨淨的牆,被徐老三的散銃打上個千兒八百發彈丸,一個個的彈痕都算﹔或是徐老三筆下的葡萄,一串又一串的相連掛勾。這些,都是幫派。然而作者在這方面所下的功夫也算是考究的了。老漕幫,天地會,洪英,都是實質存在的組織。
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老漕幫可說是現在所謂的青幫,也就是以前在福建,廣州一帶以鹽業運輸起家的幫派。由於一開始入會的成員就如書中所說的,都是些當地的苦力或居民,成員組織頗為龐大。而不少抗戰時即不少軍校生或革命軍人確為青幫出身,甚至沿襲到台灣的軍中,至今仍舊存在所謂“青幫”的派系。當時台灣的眷村子弟,的確有沿用青幫的組織規範而發展出竹聯,四海,血盟,血旗等等的組織,且一開始也的確如書中所說,只是打打架,爭征地盤的小型械鬥。然而一但混入了商業,錢與槍再也分不開,便有之前的十大槍擊要犯等,具出身為竹聯,四海等派系。爾後才為天道盟以強硬手腕統一道上聯盟等事。至於眷村子弟製造槍械一事,請參閱多年前報導,確有其事。8 N1 T1 ?4 Y3 F. n
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天地會是否發展成洪英?這部分筆者不太了解。只知道洪英與天地會一樣是拜五祖(萬雲龍等,書中有述),而如今洪英則順應潮流加拜武關公等。而茶杯奉茶等儀式則是確有其然。除了書中所示茶陣外,現今洪英又多了數套口訣,包括入門,待客,談判等等。喝茶的先後順序與相對要唸出來的口訣也日以增多。而洪英成員大部份活動於香港一帶,北部地區則是幾乎沒有,如同天地會的發展一般。關於洪英或洪門可參閱電影“古惑仔”或漫畫等較通俗的資料,反而會比學術機關收藏更為詳細。
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相對於江湖,廟堂之內也有所謂的幫派,只是美其名為“派系”,而鬥爭的亦不外乎權力,地盤與財富。然而廟堂之內更為險惡,高層領導人常會扶植一個派系打壓另一派系,重複如此的循環,把握權力的分散與集權的要訣。如書中曾提的政二處,人事局政風處,國安局,警備總部都有所謂的特務組織,而其任務除了監督行政人員之外,就是彼此監督!雖然說這是一個極浪費行政效率與人才資源的做法,但看在領導者的眼裡,沒有什麼比單一集權的特務或軍事機關更恐怖的了。另外如書中所提抗戰初期所成立的力行社,中華民國大俠團等,筆者雖不太研讀此方面的史料,但也有聽說過統一藍色中山裝的政工,想必此段史實不假。
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; f8 l3 c) n! c, K6 z' W 然而,筆者比較有興趣的是所謂的“離家出走”。史上是否真的有著麼一段離家出走的時期?筆者認為不太可能。基本上,幫派是種利益結合體。除非因利益不合,否則因某種理由放任離開不但是對個人,甚是對整個幫派都會構成損失。而且幫派之間更存在著許多的秘密,如能放任離開的話又有何秘密可言?自古至今,所有想要離開幫派的人都要付出相當的代價。較有可能的是利用幫派改組或局勢混亂的時候離開,讓人永遠也找不到地隱姓埋名。像張朝京這種能獲得組織同意的案例可以說少之又少。所以萬得福能找回三萬六千個離家弟兄筆者是不太相信的:既然當時決定要離家出走又何必回來呢?歷史告訴我們,拿故人作為號召的力量是微乎其微的。所以筆者認為,書中的老漕幫實體上已經解散了,取而代之的是哼哈二才的政工系統與新生代的竹聯幫。而老漕幫所剩支柱仍為李綬武六友,雖然有著超乎常人的武功與見識,但,人總是有那麼一天要離開這世間,想必他們都應該已經看透了吧!畢竟,萬老爺子在四十年前便已經看透,才會留下“左手記言,右手記事”的啞謎格考較考叫他六位結拜兄弟呢!# [% ~: z) ]2 [ Y T
- n7 e: G9 @# V% {5 |9 ` 筆者未曾待過幫派,亦無從了解幫派的行事風格與忠誠心,若有失言還請多包含了。
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