了凡四訓

這是一本部錯的書經.大概講命運雖是天注的
但能靠後天來改變它.(如做一些善事.及公德...)
應該在廟寺或佛院都找的到.或如下
http://www.bfnn.org/
多做善事多積德

了凡四訓簡介
自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有明理之人，命運約束不了他，正所謂:「賢達之人能安命也。」

「了凡四訓」，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能於獲得此書之後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，達到化凡入聖的境界。

「了凡四訓」，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢。用為處世之準則，舉世得以消除災難與業障。確實是自救救人的最佳捷徑。

「了凡四訓」，語解精編，內容通俗明朗，又不失原著「了凡四訓」的主旨。讀者諸君或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其含有「修身律己，安身立命」之道，以及「化凡入聖，超生了死」之理，是明明可鑑的。

因此，凡有先見之明的人，都不會放過讀此書的機會，凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生真相，服務社會造福人群的人，在讀過此書之後，必能逢人介紹傳頌才對，而這些收獲，正是此書所以能夠流傳千古，歷久不衰的原因。

「了凡四訓」，是袁了凡先生，一生奉行「太上感應篇」的精華所得。開頭所以先談「立命之學」，是為了勉勵世人奮發向上，不要自暴自棄，因為人生的氣數，雖由前生造因而定，但命運的好壞，卻隨著此生心性之狀態而改變，因此以立命之說開宗明義。

第二篇接著講「改過之法」，是因為一般人，都自認自己是無過失之人，而不知改過行善，試想不知改過之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。為人若諸惡不改，眾善奉行，則功過相抵，等於沒作。若諸惡不改，只略行數善，則就只見禍不見福。因此說:改過是立命的下手工夫，所以第二篇墊上「改過之法」。

人若知過能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無益，因此第三篇接著談「積善之方」，作淋漓盡致的分析行善的道理與方法。

初學行善之人，難免會像窮小子忽然變成暴發戶，會有傲慢天下，藐視一切的驕傲作風，因此末篇以「謙德之效」，叮嚀「滿招損，謙受益」的道理。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而達到改造命運的目的。

總而言之，「了凡四訓」，雖曰「四訓」，其實是一氣呵成的一篇「立命道理」，確確實實是人生之「至理名言」。
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袁了凡先生 略傳
袁了凡先生，原名黃，字坤儀，江南吳江人。
博學多材，精通河圖洛書之理數，星命之學，堪輿之道，律呂音樂，數學算術，水利，兵備無不獲有心得，並留有著作甚多。「了凡四訓」即其戒子之文。夫人賢，常助之施，亦自記功行。
明朝隆慶四年為舉人，萬歷十四年中進士，歷任寶坻縣長，兵部職方司主事，軍前參贊，督兵等職。
享年七十四歲。明熹宗追贈尚寶司少卿。

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以上資料摘自心靈資訊網

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袁了凡先生，本名袁黃，字坤儀；江蘇省吳江縣人。年輕時入贅到浙江省嘉
善縣姓殳的人家；因此，在嘉善縣得了公費做縣裡的公讀生。他於明穆宗隆慶四
年（西元一五七○年），在鄉裡中了舉人；明神宗萬歷十四年（西元一五八六年
）考上進士，奉命到河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部「職方司」的主
管人，任中剛好踫到日寇侵犯朝鮮，朝鮮向中國求救兵。當時的「經略」（駐朝
鮮軍事長官）宋應昌奏準請了凡為「軍前贊畫」（參謀長）的職務，並兼督導支
援朝鮮的軍隊。提督李如松掌握兵權，假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以
為真，沒有設防；李如松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇。

        了凡先生因為這件事當面指責李如松，不應用詭詐的手段對付日寇，這樣有
損大明朝的國威；而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓，並以頭來記功。了凡向
李如松據理力爭，李如松發怒；不但不接受勸誡，反而獨自帶著軍隊東走，使得
了凡所率領的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應對
，將日寇擊退。而李如松的軍隊，最後終於被日寇擊敗了；他想要脫卻自己的罪
狀，反而以十項罪名彈劾袁了凡；了凡很快地被提出審判，終於在「拾遺」（諫
官）的仕內，被迫停職返鄉。在家裡，了凡非常懇切，認真地行善直到去世，過
逝時享年七十四歲。

        明熹宗天啟年間，了凡的冤案終於真相大白，朝廷追敘了凡徵討日寇的功績
，贈封他為「尚寶司少卿」的官銜。了凡先生從當學生時，就非常喜歡研究學問
，書不論古今，事不分輕重，他都認真研究，並且非常通達。例如﹕星象，法律
，水利，理數，兵備，政治，堪輿等。

        了凡先生在寶坻縣當縣長時，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的
事情；寶坻縣當時常有水災泛濫，了凡先生於是積極興辦水利，將三汊河疏通，
築堤防以抵擋水患侵襲；並且教導百姓沿著海岸種植柳樹，每當海水泛濫，挾帶
沙土沖上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久而久之變成一道堤防。於是了凡先生又
督導百姓在堤防上建造溝渠，並鼓勵百姓耕種；因此，荒廢的土地漸漸地開墾，
了凡先生又免除百姓種種雜役以便民，使得百姓安居樂業。

        了凡先生家裡並不富有，可是卻非常喜歡布施，家居生活儉樸，每天誦經持
咒，參禪打坐，修習止觀。不管公私事務再忙，早晚定課從不間斷。在這當中，
了凡先生寫下四篇短文，當時命名為「戒子文」，用來訓誡他兒子，就是後來廣
行於世的「了凡四訓」這本書。

        了凡先生的夫人非常賢慧，經常幫助他行善布施，並且依照功過格記下所做
的功德，因為她沒有讀過書，不會寫字；因此用鵝毛管沾紅墨水，每天在歷書上
做記號。有時了凡先生較忙，當天所做功德較少，她就皺眉頭，希望先生能多做
些善事。有一次，她為兒子裁製冬天的大袍子，想買棉絮做內裡。

        了凡先生問﹕「家裡有絲綿又輕又暖和，為什麼還買棉絮呢？」

        了凡夫人答﹕「絲綿較貴，棉絮便宜，我想將家裡的絲綿拿去換棉絮，這樣
可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬！」

        了凡先生聽了非常高興說﹕「你這樣虔誠的布施，不怕我們孩子沒有福報了
！」

他們的兒子袁儼，後來中了進士，最後以廣東省高要縣的縣長退休。